В монографии рассматривается проблема повествования в изобразительном искусстве, анализируемом как поле скрытых мифологических значений, с привлечением широкого историко-культурного материала (от русского авангарда до балканской архаики и современности). Оперируя понятиями семиотики, нарратологии, структуры текста, автор стремится преодолеть границы, отделяющие словесное от изобразительного. Книга адресована искусствоведам, литературоведам, а также всем, кто интересуется «языком» искусства.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Часть 1
Мифопоэтическое в визуальном повествовании:
русский авангард
Раздел 1 «Язык» и «речь» художественного изображения
Глава 1. Время как слово в живописи позднего авангарда . . . 15
Глава 2. Мотив зеркала и проблема косвенного
повествования в визуальном нарративе . . . . . . . . . . . . 27
Глава 3. «Письмо» и «речь» в живописном цикле
Михаила Ларионова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Глава 4. Натюрморт Георгия Рублева «Письмо из Киева»
как анаграмма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Глава 5. Нарратив городской окраины в фотографии Бориса
Михайлова: к проблеме модальности изображения . . . 63
Глава 6. «Речь» имитационных строительных материалов и
«текст» эпохи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Раздел 2 Искусство versus литература
Глава 1. Два «Художника» К. Малевича:
стихотворение и картина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Глава 2. Танатос и фигура литоты
в натюрморте 1920-х годов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Глава 3. «Рыбная лавка» Н. Заболоцкого
и ее изобразительные контексты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Глава 4. Экфрасис в «Путешествии в Армению»
О. Мандельштама: проблема референции . . . . . . . . . . . 117
Глава 5. Живой камень в акварелях Волошина . . . . . . . . . . . . . . . 127
Раздел 3 Мерцающая мифология в живописи авангарда
Глава 1. Часовой циферблат и солярная символика . . . . . . . . . . 135
Глава 2. «Научный» дискурс беспредметной живописи . . . . . . 155
Глава 3. Страшное в живописи: случай Павла Филонова . . . . 169
Глава 4. Куда бежит крестьянин: загадки позднего Малевича 179
Глава 5. «Все врут календари»:
об одной мистификации авторской датировки . . . . . 195
Глава 6. «Мерцающая» Италия в русском искусстве ХХ века . . . 205
Часть 2
Мифопоэтика и модель мира в искусстве: Балканы
Раздел 1 Балканские древности
Глава 1. Меандр и балканская модель мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Глава 2. К семантике парных изображений
в балканском надгробии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Глава 3. Шкембе-чорба: ориентальные аспекты
балканской телесности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Глава 4. Европа как утопический локус
в живописи «алафранга» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Раздел 2 Мифопоэтическое в балканском искусстве
и литературе ХХ века
Глава 1. Южнославянский авангард
и балканская мифология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Глава 2. К. Бранкузи: «Поцелуй —это мой путь в Дамаск» . . . . . 269
Глава 3. Югославянский примитив как модель поведения . . . 281
Глава 4. Антропофлоризм в живописи и поэзии на Балканах 293
Глава 5. Утопическое и архаическое в поэме Гео Милева
«Сентябрь» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Глава 6. О балканском спектре в изображении и слове . . . . . . 316
Глава 7. Балканская Атлантида Дубравки Угрешич . . . . . . . . . . . 325
Библиография. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
Список иллюстраций. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
Уважаемые клиенты приносим свои извинения, но с 22 апреля по 20 мая весь коллектив нашего магазина будет в отпуске. Заказы можно будет оформлять, но они будут выполнены после 20 мая. Надеемся на ваше понимание.
