Вниманию читателей предлагается книга отечественного юриста А.М.Осипова (1842--1905), посвященная изучению брачного права в странах Древнего Востока, в частности в Китае, Индии, Персии и Египте. Первая глава книги содержит исследование о положении женщины, существе и цели брака по законодательствам Древнего Востока. Вторая глава рассказывает об обручении; рассматриваются виды обручения, условия его юридической действительности, формы и обряды обручения на Древнем Востоке, описываются последствия заключенного обручения, а также последствия расторжения обручения. Наконец, третья глава посвящена изучению форм и обрядов при заключении брака у древневосточных народов.
Книга рекомендуется историкам, правоведам, обществоведам, культурологам, а также всем, кто интересуется развитием семейного права.
Предисловие
II у a partout des lois et ties habitudes speciales
a chaque nation, mais il n'y a pas des differences
fondamentales chez les unes et chez les autres.
(Kouri-moto Tei-zi-ro. Condition de la femme au
Japon. Revue ethnographique. 1869. p.238).Предлагаемый трудъ -- "Брачное право древняго Востока" -- есть только часть предпринятая мною изследованiя о семейномъ праве древне-восточныхъ народовъ.
Выборъ предмета моей работы неслучаенъ; онъ имеетъ свои причины.
Соцiальная и юридическая сторона вопросовъ семейнаго права настолько важна и заманчива, что избавляетъ изследователя отъ обязанности оговариваться на этотъ счетъ; остается, следовательно, сказать несколько словъ въ пользу изследованiя такихъ вопросовъ по законодательствамъ древняго Востока.
Въ настоящее время въ юриспруденции составилось убежденiе о необходимости изследовать вопросы права въ ихъ всемiрномъ развитiи. Стремленiе къ этому-не пустая фантазiя; возможность его выполненiя блестяще доказалъ Гансъ своимъ знаменитымъ сочиненiемъ: "о наследствениомъ ираве во всемiрномъ его развитiи".
Важность подобныхъ изследованiй очевидна. Такiя работы будутъ служить самымъ лучшимъ средствомъ къ доказательству того, что право есть продуктъ внутренней жизни народа; что фактъ права, та или другая особенность его -- не капризъ законодателя, а следствiе бытовыхъ условiй того или другаго общественная организма; что юридическая жизнь народовъ не есть жизнь произвольная, а жизнь подчиняющаяся известнымъ определеннымъ законамъ. Изследованiе вопросовъ права во всемiрномъ ихъ развитiи, такимъ образомъ; можетъ служить самымъ лучшимъ матерiаломъ для вывода или подтверждена законовъ внутренней человеческой жизни.
Кроме того подобнаго рода трудъ имеетъ и свой внутреннiй интересъ. Онъ даетъ намъ возможность съ точностiю определить начало даннаго юридическаго института, ступени развитiя, имъ пройденныя, видоизмененiя его подъ влiянiемъ особенностей того или другаго народа.
Мне могутъ заметить, что такая задача съ удобствомъ можетъ быть достигнута и при помощи сравнительная изследованiя законодательствъ Западной Европы. Съ такимъ замечанiемъ вполне согласиться невозможно. Современныя законодательства, какъ более развития, представляютъ, несомненно, более разнообразiя, а вследствiе этого и трудности отыскать между ихъ взглядами на тотъ или другой вопросъ права общее начало; да и при такихъ условiяхъ мы всетаки не достигнемъ той цели, къ которой -- стремимся. Если уже отыскивать начало того или другого правоваго института, тo нужно отыскивать его действительное начало, а при данныхе условiяхъ нужно-бы сказать, что все юридическiе институты получили свое начало на почве Западной Европы, не смотря на обще-известный фактъ, что основы правоваго европейская развитiя несамостоятельны,- оне целикомъ заимствованы изь римскаго права. Это сознала наука, и сознала такъ давно, что успелъ уже образоваться обычай, по которому все историческiя изследованiя вопросовъ права начинаются съ римской юриспруденции. Ио на какомъ основанiи? Разве право римское-право самобытное? Нетъ; во первыхъ, потому, что римское право развивалось не въ четырехъ стенахъ, и следовательно не могло обойтись безъ заимствованiй и влiянiй законодательствъ другихъ народовъ, ибо на него, несомненно, влiяло Моисеевоталмудическое право, сборники которая были въ ходу у Римлянъ прежде, нежели Сборникъ Юстинiана. Во вторыхъ, потому, что даже поверхностное знакомство съ законодательствами Востока приводитъ къ тому выводу, что весьма значительная часть римская права, большая часть юридическихъ ипститутовъ была заимствована имъ изъ законодательствъ восточныхъ народовъ. Зачемъ-же остановливаться на римскомъ праве, зачемъ же останавливаться на иол-дороге? Если ужь говорить объ исторiи развитiя известнаго института, такъ нужно начинать ее съ момента его зарожденiя, нужно начинать съ начала, нужно идти на Востокъ, откуда вышли первыя основы цивилизацiи и, несомненно, первыя начала юридической жизни. Противъ этого можно, пожалуй, заметить, что, если римское право и заимствовало отъ другихъ народовъ, то съумело всегда придать определенную форму и физiономiю заимствованному институту, и что Западная Европа приняла основы правоваго развитiя непосредственно изъ рукъ Римлянъ. Но на это можно-бы ответить, что тотъ или другой правовой институту окончательную отделку котораго приписываютъ римскому праву, могъ быть очерченъ неменее резкими штрихами въ законодательстве того или другаго восточнаго народа, отъ котораго онъ заимствованъ Римлянами. Съ другой стороны, достоверность принятiя известнаго юридическаго института отъ того или другого народа не избавляетъ изследователя отъ необходимости проследить историческую судьбу этого института далее того народа, отъ котораго онъ заимствованъ. Несомненность, напр., влiянiя Западной Европы на сложенiе того или другаго юридическаго института въ русскомъ законодательстве, не избавляетъ русскаго юриста отъ необходимости изследованiя этого вопроса по римскому праву, какъ источнику всехъ западно-европейскихъ законодательствъ. Отсюда ясно, что изследованiе правовыхъ вопросовъ, начиная съ римскаго права, есть изследованiе неполное; при такихъ условiяхъ изследуемый институтъ не будетъ представляться намъ цельнымъ жизненнымъ явленiемъ. Для полной обрисовки физiономiи этого института нужно изследованiе его по законодательствамъ древняго Востока. Я не думаю, чтобы кто нибудь былъ не согласенъ съ моимъ мненiемъ, а то обстоятельство, что въ настоящее время мало работъ по такому плану, не свидетельствуетъ еще о томъ, что наука противъ его; напротивъ, я убеждепъ, что это есть просто следствiе того, что восточныя законодательства-нетронутый матерiалъ, который можетъ быть пригоденъ для подобныхъ изследованiй только подъ условiемъ его обработки.
Но не говоря уже объ этомъ, изследованiе юридическихъ вопросовъ по древне-восточнымъ законодательствамъ имеетъ еще и обще-историческiй интересъ. Каждое изъ законодательствъ древняго Востока представляетъ изследователю много типичныхъ сторонъ. Одно изъ нихъ поражаютъ его своею самобытностью и оригинальностью, другiя -- тою жизненною ролью, котирую они играли въ судьбе законодательствъ другихъ народовъ. Такъ:
Законы древняго Египта, почти более 15 вековъ, были удивленiемъ всехъ народовъ древняго мiра.
Законодательство Индiи и теперь еще регулируетъ отношенiя более, чемъ 140 мил. людей.
Моисеево талмудическое право глубиною своихъ мыслей поражаетъ всякаго, кто сколько нибудь знакомъ съ нимъ.
Законодательство Китая представляетъ собою образецъ самобытнаго и оригинальнаго права. Юридическая жизнь этого народа во многихъ отношенiяхъ опередила Западную Европу.
Таковъ смыслъ и значенiе изученiя древне-восточныхъ законодательства
Эта-то важность изученiя юридической жизни народовъ древняго Востока, съ одной стороны, неразработанность источниковъ права этихъ народовъ съ другой и побуждали меня принести своими трудами посильную лепту на сооруженiевъ будущемъ исторiи правоваго развитiя всего человечества.
Но я не имелъ ни силъ, ни возможности выполнить, хотя отчасти, ту задачу, для решенiя которой предназначаю свой трудъ, именно-проследить институты семейнаго права въ ихъ всемiряомъ развитiи. Такiя работы принадлежатъ будущему, которое, несомпенно, будетъ располагать для выполненiя этого готовымъ матерiаломъ. Съ своей стороны, я считалъ бы цель свою совершено достигнутою, если бы за моею работою было признано значенiе труда, годнаго быть матерiаломъ для достижеяiя намеченной мною цели.
Предлагаемая работа заключаетъ въ себе три главы:
Первая изъ нихъ содержитъ въ себе изследованiе о положенiи женщины, существе и цели брака, по законодательствамъ древняго Востока.
Вторая говоритъ объ обрученiи.
Наконецъ, третья -- о формахъ и обрядахъ, употреблявшихся у древне-восточшыхъ народовъ при заключенiи брака.
Въ последующихъ двухъ выпускахъ я предполагаю говорить: объ условiяхъ и препятствiяхъ къ заключенiю брака, о последствiяхъ заключеннаго брака, о расторженiи брака; объ отцовской власти, объ отношенiяхъ родителей къ детямъ, объ опеки и попечительстве.
Издание: обложка.
Параметры: формат: 60x90/16, 216 стр.
