Не являясь формой священства, древнерусское монашество XI–XIII вв. "стало стержнем церковной жизни, лучшим показателем реального положения дел в церкви и даже внутренним непримиримым оппонентом в отношении действующей иерархии" (С. 4).
Из содержания: Царские монастыри Киевской Руси; К проблеме института ктиторов в домонгольской Руси; Каноническо-правовое положение странствующих иноков и особо живущих монахов в Киевской Руси; Пределы власти настоятеля древнерусского монастыря XI–XIII вв.; Можно ли спастись в роскоши? (о быте и пределах аскетических опытов древнерусского монаха XI–XIII вв.); Какой грех самый тяжкий? (Несколько слов о пенитенциарных практиках в домонгольской Руси и об отношении к женщине в мужской иноческой среде); Монастырские пиры, трапезы (наброски к жизни древнерусского монашества XI–XIII вв.); Древнерусские иноки-мученики: взгляд со стороны; Несколько замечаний о женском монашестве в домонгольской Руси: мотивы и обстоятельства ухода в монастырь; Несколько замечаний о пенитенциарных функциях древнерусских монастырей домонгольской Руси; Несколько замечаний о возможных целях и мотивах создания Вопрошания преп. Кирика Новгородца; Существовали ли ереси в домонгольской Руси?; Письмо Иоанна Продрома: Легко ли быть византийским митрополитом на Руси?; Архиерейские дворы домонгольской Руси; Миротворчество епископата во внутрикняжеских и политических конфликтах Руси: христианское примирение сторон или отстаивание интересов?; К вопросу о существовании митрополичьего центра в Чернигове в период «Климентовой смуты»; Место мирского духовенства в числе церковных людей и др.
Издание: переплет.
Параметры: формат: 60x90/16, 576 стр.