А. Архангельский – Пою Богу моему дондеже есмь (2 пластинки)

А. Архангельский – Пою Богу моему дондеже есмь

Альбом: 2 пластинки (альбомный формат)
Размер: 12" (гигант)
Запись: 1987 г.
Тип записи: стерео
Оборотов в мин.: 33
Состояние (диск/конверт): очень хорошее / отличное
Производство: Россия
Фирма: Мелодия

Сторона 1
ВСЕНОЩНАЯ
1. Благослови, душе моя, Господа — 3.35
2. Блажен муж — 6.30
3. Свете Тихий — 3.18
4. Ныне отпущаеши — 3.57
5. Богородице Дево, радуйся —2.06
6. Буди имя Господне J

Сторона 2
7. Хвалите имя Господне — 3.49
8. Воскресение Христово видевше — 2.14
9. Величит душа Моя Господа — 4.04
10. Великое славословие — 11.17
11. Взбранной Воеводе — 2.10

Сторона 3
ПЕСНОПЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
1. Помышляю день страшный — 7.56
2. Гласом моим ко Господу воззвах — 6.58
3. Не имамы иныя помощи — 4.48

Сторона 4
1. Векую мя отринул еси — 5.28
2. Внуши, Боже, молитву мою — 8.40
3. Блажен разумеваяй — 7.21

Хор сотрудников Издательского отдела Московского Патриархата под управлением Ариадны Рыбаковой
Запись 1987 г.

На 1-й стороне альбома:
Икона Божией Матери «Взыскание погибших» из храма Воскресения словущего в Москве
На 2-й стороне альбома: А. А. Архангельский
На 3-й стороне альбома: Хор сотрудников Издательского отдела Московского Патриархата
На 4-й стороне альбома: Храм Воскресения словущего, что на Успенском Вражке (ул. Неждановой) в Москве

Представленные на пластинках сочинения русского духовного композитора Александра Андреевича Архангельского (1846— 1924) — лишь малая часть его творческого наследия, истинная ценность которого проверена временем.
А. А. Архангельский родился в семье сельского священника. Музыкальное образование получил в Пензенской Духовной семинарии и в 16 лет стал регентом архиерейского хора. Совершенствуя свои знания по композиции и гармонии у композитора H. М. Потулова (1810 — 1873), он одновременно изучал древнерусские распевы по древним котированным крюковым рукописным книгам.
В 1880 году, приехав в Петербург, Архангельский организовал хор, бессменным руководителем которого был до конца своих дней. Он проводил большую просветительскую и организаторскую работу, знакомя русское общество с лучшими творениями отечественной и зарубежной хоровой музыки.
Впервые в России в однородном мужском церковном хоре детские голоса мальчиков дисканта и альта он заменил женскими голосами — сопрано и меццо-сопрано.
Главным делом жизни А. А. Архангельского стала церковная музыка. Это определило творческие поиски композитора, его преклонение перед красотой древнецерковных распевов.
В течение более чем пяти столетий, с XI до XVII века, основным в русском хоровом певческом искусстве было знаменное пение. «Отцы нашей Церкви,— писал В. Ф. Одоевский (1803 — 1869),— называют церковное пение не музыкой, а словесною мелодиею». В художественных и суровых творениях церковных песнопений отразился многовековый опыт мастеров-распевщиков прошлого (так в старину называли композиторов). Каждое последующее поколение русских духовных композиторов вносило свой вклад в развитие церковного певческого искусства.
Основу наследия А. А. Архангельского составляют переложения Церковного обихода. Им написаны две «Всенощные», в которых прослеживаются общие музыкальные корни. Первая — это переложения греческого, киевского и знаменного распевов. Вторая (она записана на одной из пластинок) — свободная авторская композиция. Простота гармонического языка и сдержанность в выражении чувств служат благоговейной сосредоточенности.
Многообразны музыкальные средства передачи содержания: богатое варьирование и выразительная напевность мелодий, переход их от голоса к голосу создают непрерывность мелодической фразы и многоплановость хоровой фактуры. Создается впечатление, что песнопения «Всенощной» написаны на одном дыхании, по велению сердца — настолько воедино слиты слово и музыка. Интересна и музыкальная тематика. Ее истоки мы находим в первой «Всенощной». Композиция А. А. Архангельского «Всенощное бдение» состоит из «Великой вечерни», «Утрени» и кондака 1-го часа. «Великая вечерня» начинается торжественным песнопением 103-го псалма «Благослови, душе моя. Господа», в котором отражены библейские мотивы сотворения мира. Композитор использует интонации традиционного греческого распева.
«Свете Тихий» передает настроение спокойного духовного созерцания, покоя и умиротворения. Молитва святого Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши» исполнена глубоких раздумий о мире Христовом. Завершает «Великую вечерню» — «Богородице Дево, радуйся» — вдохновенная песнь в честь Пресвятой Богородицы. Ее отличают искренность, теплота и глубокая сердечность. Для песнопения из «Утрени» — «Хвалите имя Господне» — характерно торжественно сдержанное и плавное нарастание мужских, а затем женских голосов, приводящих к кульминации всего припева «Аллилуиа» (хвала Богу). Широкое расположение и терцовые удвоения ведущих голосов создают радостное и ликующее настроение.
Колористическим богатством композиции отличается воскресная песнь после Евангелия — «Воскресение Христово видевше». В ней, впервые во «Всенощной», композитор целиком использует киевский распев.
Особое место во «Всенощной» А. А. Архангельского занимает «Великое славословие». В нем прослеживаются два плана: первый интонационно связан со знаменным распевом (по характеру звучания это сдержанный монолог), во втором композитор передает исполнение квартету солистов.
Завершает «Всенощное бдение» хондак 1-го часа — «Взбранной Воеводе победительная». Торжественно и величаво звучит кульминация песнопения — «Радуйся, Невесто Неневестная», заключающая всю композицию.
Камерность исполнения, гармоническая красота и стройность звучания «Всенощного бдения» без малого столетие служат для поющих примером мудрой простоты и высокой духовности.
Яркая индивидуальность и безупречное мастерство хорового письма композитора проявились в сочинениях крупной формы, в многочастных духовных концертах. В них А. А. Архангельский использует богатые приемы выразительности для передачи содержания текста.
В партиях солистов он стремится выразить все тончайшие оттенки переживаний: глубокие духовные размышления («Внуши, Боже, молитву мою»), примирение с Богом, внутреннее обновление верующего человека («Помышляю день страшный»), глубину и полноту духовной радости («Благословен Господь, Бог Израилев» — последняя часть концерта «Блажен разумеваяй на нища и убога»).
Счастливо сложилась творческая судьба композитора Архангельского. Его духовные сочинения вобрали в себя опыт предшествующих мастеров и традиции, начатые русским духовным композитором Д. С. Бортнянским (1751-1825) и протоиереем Петром Турчаниновым (1779 — 1856), обратившимися первыми в своем творчестве к древнецерковным распевам. Символично, что, несмотря на различие композиторского письма, русских церковных композиторов разных поколений роднят единые духовные устремления, к которым призывал апостол Павел в своем пастырском Послании: «Исполняйтеся духом, глаголюще себе во псалмех, и пениих, и песнех духовных, воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви» (Еф. 5, 19).

Хор Издательского отдела проводит исследовательскую работу по изучению традиций русской церковной хоровой культуры, стремясь к возрождению особенностей исполнительских навыков церковного пения в России в XVII-XIX веках. Изучает творческое наследие русских духовных композиторов, возрождая редко исполняемые песнопения и тем самым приобретая бесценный опыт хорового певческого искусства.
Управляет хором Ариадна Рыбакова, из семьи потомственных церковных музыкантов. Она стремится к тонкой нюансировке деталей, чистоте интонационного строя и слитности тембров, придавая особую выразительность духовным сочинениям.