Вниманию читателей предлагается книга известного французского историка и философа Поля Жане (1823--1899), посвященная историческому анализу политической и нравственной жизни стран Древнего Востока. Автор исследует вопрос о том, как та или иная система ценностей отражается на характере и политической системе народа. В работе рассматриваются религиозные учения Древней Индии --- брахманизм и буддизм --- и их влияние на общественную жизнь; исследуется личность и учение Конфуция как основателя китайского этико-политического учения --- конфуцианства, а также социальная теория его последователя Мэн-цзы; описывается общий характер нравственных и политических воззрений в Персии.
Книга будет интересна историкам, обществоведам, культурологам, философам, религиоведам, а также широкому кругу читателей.
Предисловие
Европейская философiя беретъ свое начало въ Грецiи, но Грецiи въ этомъ отношенiи предшествовалъ Востокъ. Не принимая различных гипотезъ, производившихъ греческую философiю изъ восточной и находившихъ зачатки греческихъ системъ то въ Iудее, то въ Индiи, то въ Персiи и Египте, -- можно подумать, что между Грецiею и Востокомъ существовало по крайней мере таинственное общенiе, соединительнымъ звеяомъ котораго была Малая Азiя. Грецiя, безъ всякаго сомненiя, заимствовала у Востока свой языкъ, религiю, искусство и первоначальный научныя сведенiя, отчего-же, спрашивается, не могла она заимствовать у него и некоторыхъ философскихъ и нравственныхъ идей? Во всякомъ случае, восточный мiръ настолько великъ, что имеетъ право, чтобы мы сначала обратили на него вниманiе. Конечно, для того, чтобы начертить верную и полную картину Востока, намъ необходимо было-бы спецiальныя познанiе, которыхъ мы не имеемъ. Мы хотимъ представить только краткiй очеркъ нравственныхъ и политическихъ воззренiй Востока, ограничиваясь главнейшими и наиболее доступными изъ дошедшихъ до насъ памятниковъ...
Но, спрашивается, существуетъ-ли на Востоке нравственная и политическая философiя? Въ этомъ сомневаться нельзя, по крайней мере относительно Китая, въ которомъ жили философы-моралисты и даже философы-публицисты, достойные можетъ быть стать на ряду съ величайшими мудрецами древней Грецiи. Что касается другихъ народовъ Востока, то мораль и политика у нихъ хотя и существуютъ, но почти не отделяются отъ религiи. Въ Индiи были независимые метафизики, но не было ниморалистовъ, ни публицистовъ. Темъ более встречается тоже самое въ Iудее и Персiи. Но подъ этой религiозной формой мы находимъ, главнымъ образомъ въ Индiи, целую систему морали и весьма замечательной политики, которая и послужитъ введенiемъ къ настоящимъ изследованiямъ; къ тому-же эта система самая древняя изъ всехъ, какiя только намъ известны. Равнымъ образомъ займеть насъ и Китай, въ силу особенной ясности и точности ею нравственныхъ и политическихъ ученiй. О Персiи намъ придется сказать очень мало, по недостатку сохранившихся источниковъ; что-же касается Iудеи, то изученiе Ветхаго завета такъ естественно соединяется съ изученiемъ Новаго, что мы сочли нужнымъ поместить ихъ въ особой главе.
Издание: обложка.
Параметры: формат: 60x90/16, 106 стр.
