Пасхальная тайна Христа. Из серии «Православные праздники». Литературно-музыкальная композиция.

Пасхальная тайна Христа. Из серии «Православные праздники». Литературно-музыкальная композиция.

Альбом: 1 пластинка
Размер: 12" (гигант)
Запись: 1992 г.
Тип записи: стерео
Оборотов в мин.: 33
Состояние (диск/конверт): очень хорошее / очень хорошее
Производство: Россия
Фирма: Russian Disc

В композиции использованы запись проповеди прот. Александра Меня в храме Сретенья Господня в Новой деревне (в сокращении);
фрагменты книг А. Меня «Таинство, слово и образ», «Сын человеческий»;
стихи Б. Пастернака «Магдалина» II, «На Страстной»

Читают И. Смоктуновский, А. Ардашникова
В записи использованы церковные Великопостные и Пасхальные песнопения

Автор композиции и режиссер А. Ардашникова
Звукорежиссер Л. Должников Редактор Т. Тарновская
На лицевой стороне конверта: А. Иванов. Голова Христа; на оборотной: В. Поленов. На Геннисаретском озере
Оформление художника В. Иванова

Священное Писание говорит нам о том, что в конце времен все мы отживем, все облечемся в новую плоть. Как это совершится, мы узнаем из Пасхальной тайны Христа, «Первенца из мертвых».
А. МЕНЬ

ХРИСТОС - НОВАЯ ПАСХА!
— Так поется в одном из пасхальных православных песнопений. И, конечно, мы сразу спрашиваем: «Почему Христос — Пасха? И почему новая?»
События истории, особенно Священной истории, изложенной в Библии, не просто цепь случайных эпизодов, а процесс возрастания, духовного взросления человечества. Подобно виткам спирали, разворачиваясь в будущее, они на новом уровне несут в себе отголоски и образы прошлого, выстраиваясь в единый замысел Творца, направленный к спасению человека от мрачных глубин греха и смерти к свету Божественной Правды и жизни вечной.
Так и пасхальные события евангельской истории представляют собой продолжение и углубление того, что зародилось за 15 веков до Рождества Христова.
Именно тогда была установлена Моисеем Пасха ветхозаветная. Народ Израильский, томившийся в египетском рабстве, в ночь первого полнолуния после весеннего равноденствия должен был выйти из Египта, принеся в каждой семье пасхальную жертву
— однолетнего ягненка, кровью которого должны были помазать косяки и перекладины жилищ. Ибо в эту ночь ангел-губитель проходил по Египту, поражая всех первенцев от человека до скота. И только дома, отмеченные кровью пасхального агнца были тем самым ограждены от смерти. Спасение от смерти и избавление от рабства для свободной жизни с Богом, избавившим народ от порабощения, — вот что означала Пасха ветхозаветная. И само слово — «пасха»
— происходит от древнееврейского «песах» — «прохождение», — смерть прошла мимо израильских домов, народ был избавлен от нее.
литературно-музыкальная композиция
События новозаветной Пасхи означают нечто сходное, но гораздо большее. Жертва Христа — его распятие на Кресте — спасает не от рабства человеку, а от рабства греху, от сатанинской власти, довлеющей над каждым человеком, заставляющей его делать не то доброе, которое он желает, а то злое, которое он, будучи в спокойном состоянии, понимает, что делать нельзя.
Иисус Христос совершает с учениками в праздник Пасхи традиционную праздничную трапезу. По обычаю, как старший в кругу друзей, Он раздает ученикам пасхальные кушанья, символизирующие события во время исхода из Египта и странствования по пустыне, предваряя каждое из кушаний положенной по ритуалу молитвой благословения. Но вот в конце трапезы Он совершает нечто совершенно новое.
«И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил преломил, дал им и сказал: примите, ядите; сие есть тело Мое. И взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Мо = нового завета, за многих изливаемая» (Евангелие от Марка, гл. 14, стихи 22 — 24).
Как истинный Бог Иисус Христос не только исцеляет от болезней, укрощает бурю, прощает грехи и воскрешает мертвых; Он говорит о Своей смерти как о жертве за людей. Соединяя по .времени ветхс заветное приношение агнца со Своим Распятием Смертью и Воскресением, Иисус заменяет Ветхий Завет Бога с человеком Новым Заветом. В этом Новом Завете все прежние жертвоприношения животных меркнут и становятся уже ненужными.
Добро, побеждаемое злом, — каждый раз величайшая несправедливость. Но это каждый раз и моральный проигрыш сил зла, лишающих себя жизненной опоры. В величайшей несправедливости распятия Иисуса таилось и величайшее поражение сил зла. Смерти невозможно было удержать Того, Кто был Самой Жизнью. Иисус Христос соединил в Себе нашу человеческую природу с Божественной природой Единого Бога Отца. Силою Своей победы нал смертью, Своим Воскресением Христос, первене_ из мертвых, создает как бы мост между грешным человечеством и Святым Богом. Отныне наша человеческая природа имеет самый непосредственный доступ к Богу через Сына Божия — Иисуса Христа. Ибо Он есть Путь, Истина и Жизнь. Встать на этот путь очень просто. Нужно лишь принять, что Иисус есть воистину Христос, сын Бога живого, пришедший е мир грешных спасти; от них же первый есть я . «Воскрес Христос, и Жизнь торжествует». Христос Воскресе!
Священник АЛЕКСАНДР БОРИСОВ