На фоне всеобщего для древнегреческих философов представления о вечности и нетленности космоса как целого, но отнюдь не тела и плоти человека, Евангельское благовестие принесло великую надежду и веру в Бога как заботливого попечителя о Своем творении, а также в человека как возлюбленного творения Небесного Отца. Особое место в открытой полемике с эллинскими традициями заняла Александрийская богословская школа, представители которой делали первые, не во всем успешные, но все-таки очень важные и необходимые попытки выразить истины христианского мировоззрения языком философии.
В данной монографии впервые в отечественной и зарубежной богословской литературе проведена систематизация представлений святых отцов и учителей ранней Церкви о материи, выполнен сравнительный анализ умозрения о материи в христианской традиции и языческой философии. Анализ текстов церковных писателей Александрийской школы доникейского периода (Афинагора, Климента и Оригена) с акцентом на учение о материи в сакраментально-антропологическом аспекте позволил по-новому оценить наследие этих авторов, выявить незамеченные ранее положения их богословия, найти ответы на спорные, по отношению к оценке их наследия, вопросы.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
ГЛАВА 1. ЭЛЛИНСКИЕ ФИЛОСОФЫ И ФИЛОСОФСКИЕ
ШКОЛЫ О МАТЕРИИ И ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА
1.1. Досократики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.1.1. Общие характерные черты учения о космосе
и человеке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.1.2. Термин «φύσις» у досократиков . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
1.2. Платон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
1.2.1. Термин «φύσις» у Платона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
1.2.2. Платон о материи как Кормилице-Восприемнице 25
1.3. Аристотель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
1.3.1. Аристотель и термины «φύσις» и «ἀρχή» . . . . . . . . . 33
1.3.2. Аристотель о материи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
1.4. Стоики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
1.5. Средние платоники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
1.6. Филон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
1.7. Неоплатонизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
1.8. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
ГЛАВА 2. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И ПЕРВОЕ ПОКОЛЕНИЕ
ХРИСТИАН (СВТ. ИГНАТИЙ И СВТ. ВАРНАВА)
2.1. Термины Священного Писания для описания
материального мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
2.1.1. Термин «φύσις» в Септуагинте и в Новом Завете . . 61
2.1.2. Термины «ὕλη» и «κόσμος» в Септуагинте
и в Новом Завете . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
2.1.3. Термины «σάρξ» и «σῶμα» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
2.2. Отношение к материи и плоти у мужей апостольских 73
2.2.1. Представления о материи и теле человека
в посланиях сщмч. Игнатия Антиохийского . . . . . . 74
2.2.2. Послание апостола Варнавы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
2.3. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
ГЛАВА 3. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МАТЕРИИ И ТЕЛЕ
ЧЕЛОВЕКА В СОЧИНЕНИЯХ АФИНАГОРА
3.1. Свидетельства источников и обзор литературы . . . . 92
3.2. Новизна представлений Афинагора о материи
и космосе в целом. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
3.3. Учение о падших духах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
3.4. Учение о воскресении человеческих тел . . . . . . . . . . . 105
3.5. Представления об иерархическом устроении
человеческой природы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
3.6. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
ГЛАВА 4. УЧЕНИЕ КЛИМЕНТА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО
О МАТЕРИИ, ТЕЛЕ ХРИСТА И ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА
4.1. Обзор литературы и постановка задачи (проблема
совечности материи Богу, творения «из ничего») . . . 115
4.2. Анализ текстов Климента, относящихся
к происхождению материи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
4.3. Анализ высказываний Климента о статусе материи
после падения Адама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
4.4. Свободная воля человека и понятие абсолютного
и относительного зла . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
4.5. Учение Климента о теле Христа и теле человека . . . . 151
4.6. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
ГЛАВА 5. УЧЕНИЕ О МАТЕРИИ И ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА У ОРИГЕНА
5.1. Обзор литературы и выявление проблемных полей 164
5.2. Отцы Церкви об Оригене. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
5.3. Современные ученые о церковной полемике
с Оригеном и оригенизмом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
5.4. Полемика с Оригеном свт. Мефодия . . . . . . . . . . . . . . . 188
5.5. Ориген о земных и эфирных телах . . . . . . . . . . . . . . . . 190
5.6. Ориген о теле воскресшего Христа . . . . . . . . . . . . . . . . 193
5.7. Понятия эфира и эфирного тела как колесницы души 195
5.8. Употребление Оригеном термина «ὕλη» . . . . . . . . . . . 198
5.9. Человек как представитель логосной
(разумной) природы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
5.10. Исправление ошибок Оригена в трудах отцов Церкви 207
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Издание: обложка.
Параметры: формат: 60x90/16, 240 стр.
