Вниманию читателей предлагается книга выдающегося отечественного историка Н.П.Лихачева (1862--1936), в которой исследуется манера письма крупнейшего русского иконописца Андрея Рублева. Работа посвящена рассмотрению признаков, которые могут помочь установить авторство той или иной иконы (важной особенностью древнерусской иконописи является практически полная анонимность), в частности указать на принадлежность иконы кисти Рублева. В книге представлены изображения различных икон с пояснениями относительно их отличительных признаков.
Книга, написанная более века назад (первое издание вышло в 1907 г.), будет полезна историкам, искусствоведам, культурологам, а также всем, кто интересуется историей иконописи.
Манера письма Андрея Рублева (отрывок)
Отличительною особенностью старейшей русской иконописи, особенностью крайне затрудняющей изследователя, является сплошная, можно сказать, анонимность. Если въ редкихъ случаяхъ и делалась запись о "моленiи" лицъ, на чьи средства была сооружена икона, или надпись о вкладе, то всетаки, въ подавляющемъ большинстве известныхъ намъ фактовъ -- безъ всякаго указанiя на имя мастера, писавшаго образъ. Благочестивые иконописцы почитали греховнымъ тщеславiемъ увековеченiе памяти ихъ мастерства путемъ подписей.
Летописныя записи почти исключительно говорятъ о росписяхъ церквей, исполнявшихся цвлыми товариществами мастеровь, труды которыхъ къ тому же впоследствiи неоднократно записывались и переписывались.
Для определенiя индивидуальныхъ творчества и техническаго мастерства вся русская до-Петровская иконопись, за исключенiемъ подписанныхъ иконъ XVII столетiя, даетъ такое незначительное количество данныхъ, что изследователи вынуждены ограничиваться попытками распределенiя матерiала глухо -- по местностямъ и по времени. По той же причине старая терминологiя даленiя на иконописныя школы сменяется указанiемъ на "письма", свойственныя извtстной эпохе или характерныя для той или другой местности.
Изследователи и любители въ данномь случае пользъуются самыми разнообразными признаками и приметами:
l) Цветъ лицъ. Вопросъ о такъ называемомъ вохренiи. Цветъ ликовъ на русскихъ иконахъ очень разнообразенъ. Начиная отъ совершенно белыхъ лицъ на некоторыхъ московскихъ иконахъ и до коричневыхъ -- въ краснину и коричневыхъ -- съ темнооливковымъ оттенкомъ на некоторыхъ памятникахъ главнымъ образомъ XVI столетiя, имеется рядь "вохренiй", группирующихся въ несколько пошибовъ. Наблюденiя надъ иконами делаютъ не сомненнымъ выводь что цветъ ликовъ отнюдь не случаенъ въ зависимости отъ вкуса иконника, а характеризуетъ определенную иконописную манеру.
2) Одежда. Въ одеждахъ какъ и въ типахъ лиць святыхъ можно подметить рядъ измененiй византiйской основы. Лица -- руссифицируются продолговатый овалъ сменяется -- широколицымъ русскимъ типомъ съ небольшимъ носомъ. Св.Прасъковья, напримеръ, на московскихъ иконахъ, въ полномь смысле слова "круглолица, белолица". Постепенно появляются -- шубы, особые рукава, особый покрой одеждъ. Весьма типичны измененiя въ пробелке одеянiй, заимствованной изъ глубокой византiйской древности. Старые византiйцы, можетъ быть, нъсколько схематично, но все же довольно точно обрисовывали широкими штрихами складки, облегающiя формы тйла. Русские мастера постепенно все более и более искажали складки одеянiй, малопонятныхъ въ холодной, вынужденной кутаться, Руси, -- въ схему чертъ, сначала широкихъ и ръзкихъ, потомъ все тоньше и тонъшe. Формы тела постепенно исчезаютъ подъ хитрымъ каноническимъ узоромъ черточекъ и полосокъ, въ какой превратилась пробелка линiями въ XVII столетiи.
Издание: обложка.
Параметры: формат: 60x90/16, 104 стр.
